دانلود مستند قدیمی فش

نام سازنده و فرستنده و حتی سال ساخت مستند نا مشخص است اگر اطلاعی از آن داشتید به ما اطلاع دهید به خاطر کیفیت پایین فیلم پوزش می خواهیم.

لینک دانلود مستقیم

۰

دانلود سینه زنی شب سوم امام حسین و یاران با نوای مهدی مرآتی

نمایش به صورت آنلاین

دانلود مستقیم

۰

وبلاگ مداحی فشی با همکاری و مدریت وبسایت کنگاوری ها تقدیم می کند

دانلود میکس

۰

دانلود نوحه صوتی و تصویری از شب عاشورا با نوای مراد جمالی

تماشا نوحه به صورت آنلاین از سایت نماشا

دانلود مستقیم

دانلود نسخه صوتی

دریافت
حجم: 5.65 مگابایت

۰

دانلود میکس و نسخه صوتی با نوای مهدی مرآتی

برای دیدن میکس عکس به صورت آنلاین

دانلود با لینک مستقیم

دانلود نسخه صوتی نوحه مهدی مرآتی

دریافت
حجم: 3.95 مگابایت

۰

فیلم های محرم 1395

به نام حضرت عشق

اول این که عزاداری ها تون مقبول درگاه حق تعالی

دوم اینکه امسال هم مثل سال های قبل فیلم بردار ها خیلی بودن و ارسال ها شون هم به تعداد پایین

سوم هم داستان دعوای من که یک به چهار خدمت تون رسیدم و چه داستان هایی بعدش نشنیدم خدا رو شکر که یک هفته اوجا بودم حضرات هم اونجا بودن اگر واقعا خیلی مدعی قدرت و چیز های دیگه می بودن ما منتظرشون بودیم که قدرت نمایی کنن ولی مثل اینکه شایعه سازی و پهلوان پنبه گی در ذات یه عده خانه کرده ادعا های پوچ و بی سر ته شون بماند .

چهارم همون طور که سال قبل هم گفتم عزاداری بنگاه بخت باز کنی و دوست یابی نیست .

و من الله توفیق

فیلم های ضبط شده توسط خودم

نکته برای دیدن فیلم به صورت آنلاین روی لینک ها کلیک کنید و برای دانلود مستقیم گزینه دانلود را بزنید

دسته زنجیر زنی روز عاشورا 1395

دانلود

سلام و یکی شدن دو دسته سینه زنی روستای فش

دانلود

دسته سینه زنی روز سوم محرم روستای فش 1395

دانلود

شب تاسوعا مسجد بلینه 1395 روستای فش

دانلود

نکته پایانی تمامی فیلم های بالا کانال تلگرامی ایالات متحده فش موجود است با #سایت_مداحی_فشی

۰

عکس های از کربلا

میکس تصاویر بالا

http://www.namasha.com/v/XBRO3HUS

مدت زمان: 31 ثانیه

مدت زمان: 14 ثانیه

مدت زمان: 1 دقیقه 14 ثانیه

۰

باز چرخ فلک گشت و محرم شد

باز چرخ فلک گشت محرم شد

تا سوم محرم فرصت دارید عکس های خود را برای طرحی استیکر های تلگرامی فش به ما ارسال کنید
آدرس ها
@madahifashi

در گوگل و تلگرام و اینستاگرام

بخش اول استیکر ها ی ساخته شده تلگرامی ما

https://telegram.me/addstickers/Madahifashi

۱

۰

تعزیه روز سوم روستا فش فاقد مستند روایی است

قدیمی ترین سندی که برای این داستان موجود است، نقلی است که مرحوم شیخ کلینی در کتاب شریف کافی آورده است. تذکر این نکته لازم است که ما از این داستان به «نقل» تعبیر کردیم نه «حدیث» زیرا حدیث آن است که به معصوم منتسب است و این داستان را مرحوم کلینی به معصوم نسبت نمی دهد. متن این است:
الْحُسَیْنُ بْنُ محمد قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو کُرَیْبٍ وَ أَبُو سَعِیدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ إِدْرِیسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِیِّ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ (ع) أَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ یُوطِئُوهُ الْخَیْلَ فَقَالَتْ فِضَّةُ لِزَیْنَبَ: یَا سَیِّدَتِی إِنَّ سَفِینَةَ کُسِرَ بِهِ فِی الْبَحْرِ فَخَرَجَ إِلَى جَزِیرَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَسَدٍ فَقَال:َ یَا أَبَا الْحَارِثِ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَهَمْهَمَ بَیْنَ یَدَیْهِ حَتَّى وَقَفَهُ عَلَى الطَّرِیقِ وَ الْأَسَدُ رَابِضٌ فِی نَاحِیَةٍ فَدَعِینِی أَمْضِی إِلَیْهِ وَ أُعْلِمُهُ مَا هُمْ صَانِعُونَ غَداً قَالَ: فَمَضَتْ إِلَیْهِ فَقَالَتْ: یَا أَبَا الْحَارِثِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَتْ: أَ تَدْرِی مَا یُرِیدُونَ أَنْ یَعْمَلُوا غَداً بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) یُرِیدُونَ أَنْ یُوطِئُوا الْخَیْلَ ظَهْرَهُ قَالَ: فَمَشَى حَتَّى وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى جَسَدِ الْحُسَیْنِ (ع) فَأَقْبَلَتِ الْخَیْلُ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَیْهِ قَالَ لَهُمْ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ): فِتْنَةٌ لَا تُثِیرُوهَا انْصَرِفُوا فَانْصَرَفُوا.(1)
ادریس بن عبد الله اودى گوید: چون حسین (ع) شهید شد و آن لشکر خواستند اسب بر بدنش بتازند، فضه به زینب گفت: اى بانوى من سفینه، کشتی اش در دریا شکست و به جزیره‏اى افتاد و به شیرى برخورد، به آن شیر گفت: اى ابا الحارث(2)من آزاد کرده رسول خدایم، آن شیر در برابرش همهمه ای(3) کرد تا او را به راه آورد، در این گوشه هم شیرى خوابیده است، بگذار من بروم‏ و به او آگاهى دهم که این مردم فردا چه خواهند کرد.
گوید: فضه نزد آن شیر رفت و گفت: اى ابا الحارث، آن شیر سر بلند کرد و فضه به او گفت: مى‏دانى فردا مى‏خواهند با امام حسین(ع) چه کار کنند، مى‏خواهند اسب بر پشتش بتازند.
گوید: آن شیر آمد تا دو دست خود را روى جسد حسین(ع)نهاد، لشکر پیش آمدند و چون آن شیر را دیدند عمر بن سعد به آنها گفت: این فتنه‏اى است مبادا آن را برانگیزید، برگردید، آنها هم برگشتند.
بررسی سندی:
حسین بن محمد صحیح نیست و صحیح آن حسین بن احمد است به نظر می رسد وی شیعه نباشد.(4)
ابوکُرَیب نامش محمد بن علاء بن کریب‏ از قبیله هَمْدان و کوفی است. وی سنی مذهب و از نظر اهل سنت حدیثش مقبول است. وی در سال 248 هجری وفات کرده است.(5)
ابو سعید الاشج: وی عبد اللّه بن سعید بن حصین کوفی است که در سال 257هجری وفات کرد. نسایی و ابوحاتم وی را توثیق کرده اند.(6)
عبد الله بن إدریس: وی عبد اللّه بن إدریس بن یزید بن عبد الرحمن است کوفی است و با امیر المومنین دشمنی می کرده است او سال 192 هجری از دنیا رفت.(7)
إدریس بن عبد اللّه الأَوْدِی: نام صحیح وی ادریس بن یزید بن عبد الرحمان الأودی است. شیخ طوسی وی را در زمره اصحاب امام صادق(ع) آورده است.(8) وی از ابان بن تغلب هم روایت می کند(9) از این رو وفات وی حدود نیمه قرن دوم هجری است.
نتیجه: این نقل از نظر علم رجال ضعیف شمرده می شود نیز از وفات آخرین راوی یعنی عبدالله تا واقعه کربلا حدود یک قرن فاصله است و حداقل دو واسطه در این میان از قلم افتاده است. پس این نقل مرسل است و سند تا زمان این واقعه متصل نیست. ذکر این نکته لازم است که صرف ضعف سند نمی تواند به متن خدشه وارد کند. بلکه ممکن است متنی سالم با سندی مخدوش یا به عکس متنی مشکل دار با سندی صحیح باشد که شواهد این دو مورد بسیار است.
اما بررسی متن این نقل:
در آغاز لازم است توضیحی درباره سفینه داده تا معنای متن روشن تر شود.
سفینه مولای رسول الله(ص). سفینه لقب وی بوده است و 21 اسم برای وی برشمرده اند که «قیس» یکی از آن نامهاست.(10)
در زندگی سفینه همه از مواجهه وی با شیری سخن گفته اند. عبدالرزاق نوشته است که وی در روم سپاه را گم کرد یا اسیر شد ولی فرار کرد. به دنبال لشگر می گشت که به شیری برخورد و با شیر چنین سخن گفت:
ای شیر من مولای رسول الله هستم و چنین و چنان شده ام... شیر رام شد و تا زمانی که سفینه به لشگر رسید، همراه او بود.(11) در برخی نقلها شبیه آنچه در کافی آمده است نوشته اند که کشتی ای که سفینه در آن بود شکست و به سبب پاره تخته ای خود را به ساحل رساند و به شیری برخورد(12) ... .(13)
اکنون به اشکالات این متن می پردازیم:
1. فضه در این نقل کسی است که به سراغ شیر رفته و از او خواسته تا مانع تاختن دشمنان بر بدن امام شود.
اشکال این است که در هیچ تاریخی بودن فضه در کربلا نقل نشده است. جز همین نقل. حال این فضه کیست. آیا همان خادم حضرت زهرا (سلام الله علیها) است یا کس دیگری است، معلوم نیست، هرچند در تاریخ اهل بیت، نام فضه دیگری نیامده است به هرحال بعید است که چنین شخصی در کربلا باشد و کتابهای تاریخی از بودن وی هیچ خبری نقل نکنند.
2. آیا شیر در کربلا همان شیری است با سفینه برخورد کرده است؟ از ترجمه مرحوم کمره ای که در ذیل نقل کافی آوردیم معلوم می شود ایشان شیر در کربلا را غیر از آن شیر سفینه دانسته است؛ اما از ظاهر عبارت پیداست که این شیر همان شیر سفینه است. در اینجا سؤالی مطرح است که آن شیرِ در سرزمین روم که سالیان متمادی از آن زمان گذشته، چگونه به کربلا رسیده است و فضه از کجا فهمیده است که شیر سفینه به کربلا آمده است؟
3. فضه به شیر می گوید که آیا می دانی فردا با ابوعبدالله (ع) چه خواهند کرد.
در نقلهایی که بحث از تاختن دشمن بر بدن امام آمده است هیچ یک صحبت از فردا ( روز بعد از عاشورا) نیست؛ بلکه ظاهر یا صریح عبارات آن است که بلافاصله پس از شهادت امام تصمیم گرفتند و همان وقت هم این تصمیم را عملی کردند.(14)
4. بنابر نقل مورد بحث شیر مانع تاختن اسبان بر بدن امام شد و تصمیم دشمنان عملی نشد؛ اما در همه نقلهای تاریخی از عملی شدن این تصمیم سخن گفته اند.(15)اما علامه مجلسی نقل کلینی را پذیرفته و نقلهای دیگر را قبول ندارد. دلیل ایشان این است که دشمنان می خواستند این معجزه(16) پنهان بماند از این رو اسب تاختن را مطرح کرده اند. و شاید به دلیل همین دروغشان بود که ابن زیاد جایزۀ کمی به آنان داد.(17)
ولی ظاهراً نمی توان به سخن علامه مجلسی ملتزم شد؛ چرا که نقلهای مخالف نقل مرحوم کلینی بسی بیشتر است از این رو نمی توان بر این نقل منحصر اکتفا کرد، تاختن بر بدن امام به گونه ای مشهور بوده است که در قرن پنجم هجری کراجکی در کتاب التعجب از کسانی با عنوان « بنو السَرْج‏» یاد می کند و می نویسد اینان فرزندان کسانی هستند که اسبانشان را برای پایمال کردن بدن امام حسین(ع) زین بستند و برخی از این اسبان به مصر رسیدند و نعلهایشان را از سم اسبان کندند و براى تبرک به در خانه‏ها کوبیدند و این کار ناهنجار شیوه آنها گردید تا اینکه مانند آن نعلها را ساختند و بر در بیشتر خانه‏ها کوبیدند.(18) دلیل دیگر برای نقد کلام مرحوم علامه مجلسی این است که سخن ایشان صرف یک احتمال است و در تاریخ نمی توان به صرف احتمال، واقعه ای را انکار کرد با وجود اینکه نقلهای مخالف این احتمال از شیعه و سنی است. نیز باید افزود که اگر این معجزه را دشمنان پنهان کردند. چرا برخی از دشمنان در سند این روایت حضور دارند. گذشت که عبد اللّه بن إدریس از دشمنان امیر المؤمنین است و راوی همین واقعه. و دیگر اینکه بسیاری از اتفاقات عجیب مانند سخن گفتن سر امام و و و را همین دشمنان نقل کرده اند و در کتابها آمده است. عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد. علامه مجلسی کم بودن جایزه ابن زیاد را به همین اسب سواران شاهدی بر مدعای خود گرفته اند. ولی باید گفت که این شاهد نمی توان با آن همه دلایل روشن معارضه کند و ممکن است ابن زیاد به دلیل دیگری که ما از آن بی اطلاعیم جایزۀ کمی به آنان داد نه به دلیل دروغگویی آنان.
در پایان یادآوری این نکته بجاست که اتفاق افتادن چنین چیزی ( منظور ما نقل مرحوم کلینی است) امکان دارد و ما مدعی مجعول بودن چنین اتفاقی نیستیم؛ اما شواهدِ خلافِ این نقل، آن را تضعیف می کند. ضعیف بودن لزوماً به معنای جعلی بودن نیست.
بر گرفته از http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=934&articleID=750401
پی نوشت ها :
1. کلینی،الکافی،اسلامیه‏، تهران‏، سال چاپ: 1362 ش‏، چاپ: دوم،‏ ج‏1، ص465 .
2. کنیه شیر که در زبان عربی رایج است.
3. صدای ضعیفی که حییوان در سینه اش می چرخاند.
4. رک: تاریخ بغداد، ج‏8، ص 4.
5. رک:تاریخ مدینة دمشق، ج‏55، ص52 - ص59.
6. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص611 .
7. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص629 ؛ و رک: تاریخ بغداد، ج‏9، ص422- ص427.
8. رجال شیخ، ص 162.
9. تهذیب الکمال، ج2، ص 300.
10. الإصابة، ج‏3، ص111.
11. المصنف عبدالرزاق، ج11، ص281 قسمتی از ترجمه نقل به مضمون است.
12. تا آخر داستان.
13. أسدالغابة، ج‏2، ص259.
14. رک: أسدالغابة، ج‏1، ص499؛ و اللهوف، ص 134.
15. رک: أسدالغابة، ج‏1، ص499؛ و اللهوف، ص 134.
16. آمدن شیر.
17. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏5، ص371.
18. التعجب، ص116. بعید نیست استفاده از نعل اسب برای رفع چشم زخم از همین جا نشأت گرفته باشد.
موفق باشید.

رونوشت :مرکز پاسخگویی به سوالات شرعی

http://www.pasokhgoo.ir/node/81301

۰

کانال تلگرامی فشستان

بسمی تعالی

سلام

احتمالا مدتی هستش که عکس هایی رو می بینید که مال گذشته های فش هستش و ادمینش هم از نظر من شخص عادلی نیست به شدت با من هم مشکل داره منم هم با اون مشکل دارم اما از اونجایی که فش برام از اون و خیلی از چیز های دیگه مهم تره لینک کانالش رو گذاشتم البته امیدوارم به همون سبک که گفته بود داخل گروهش تبلیغ سیاسی و... نمی کنم اما می کرد و هر خزعبلاتی رو به خیلی ها نسبت می داد حداقل داخل این کانال تکرار نشه بلاخره اداره کانال کار شاقی نیست ساخت وبلاگ و وبسایت هم از این قضیه مستثنی نیست .کانال تلگرام مون هم به علت عدم استقبال حذف شد .