باز چرخ فلک گشت و محرم شد

                                                     باز چرخ فلک گشت محرم شد

                                   

                تا سوم محرم فرصت دارید عکس های خود را برای طرحی استیکر های تلگرامی فش به ما ارسال کنید
                                                                       آدرس ها
                                                                     @madahifashi 

 در  گوگل و تلگرام و اینستاگرام

بخش اول استیکر ها ی ساخته شده تلگرامی ما

https://telegram.me/addstickers/Madahifashi

تعزیه روز سوم روستا فش فاقد مستند روایی است

قدیمی ترین سندی که برای این داستان موجود است، نقلی است که مرحوم شیخ کلینی در کتاب شریف کافی آورده است. تذکر این نکته لازم است که ما از این داستان به «نقل» تعبیر کردیم نه «حدیث» زیرا حدیث آن است که به معصوم منتسب است و این داستان را مرحوم کلینی به معصوم نسبت نمی دهد. متن این است:
الْحُسَیْنُ بْنُ محمد قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو کُرَیْبٍ وَ أَبُو سَعِیدٍ الْأَشَجُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ أَبِیهِ إِدْرِیسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَوْدِیِّ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ (ع) أَرَادَ الْقَوْمُ أَنْ یُوطِئُوهُ الْخَیْلَ فَقَالَتْ فِضَّةُ لِزَیْنَبَ: یَا سَیِّدَتِی إِنَّ سَفِینَةَ کُسِرَ بِهِ فِی الْبَحْرِ فَخَرَجَ إِلَى جَزِیرَةٍ فَإِذَا هُوَ بِأَسَدٍ فَقَال:َ یَا أَبَا الْحَارِثِ أَنَا مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَهَمْهَمَ بَیْنَ یَدَیْهِ حَتَّى وَقَفَهُ عَلَى الطَّرِیقِ وَ الْأَسَدُ رَابِضٌ فِی نَاحِیَةٍ فَدَعِینِی أَمْضِی إِلَیْهِ وَ أُعْلِمُهُ مَا هُمْ صَانِعُونَ غَداً قَالَ: فَمَضَتْ إِلَیْهِ فَقَالَتْ: یَا أَبَا الْحَارِثِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَتْ: أَ تَدْرِی مَا یُرِیدُونَ أَنْ یَعْمَلُوا غَداً بِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) یُرِیدُونَ أَنْ یُوطِئُوا الْخَیْلَ ظَهْرَهُ قَالَ: فَمَشَى حَتَّى وَضَعَ یَدَیْهِ عَلَى جَسَدِ الْحُسَیْنِ (ع) فَأَقْبَلَتِ الْخَیْلُ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَیْهِ قَالَ لَهُمْ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ (لَعَنَهُ اللَّهُ): فِتْنَةٌ لَا تُثِیرُوهَا انْصَرِفُوا فَانْصَرَفُوا.(1)
ادریس بن عبد الله اودى گوید: چون حسین (ع) شهید شد و آن لشکر خواستند اسب بر بدنش بتازند، فضه به زینب گفت: اى بانوى من سفینه، کشتی اش در دریا شکست و به جزیره‏اى افتاد و به شیرى برخورد، به آن شیر گفت: اى ابا الحارث(2)من آزاد کرده رسول خدایم، آن شیر در برابرش همهمه ای(3) کرد تا او را به راه آورد، در این گوشه هم شیرى خوابیده است، بگذار من بروم‏ و به او آگاهى دهم که این مردم فردا چه خواهند کرد.
گوید: فضه نزد آن شیر رفت و گفت: اى ابا الحارث، آن شیر سر بلند کرد و فضه به او گفت: مى‏دانى فردا مى‏خواهند با امام حسین(ع) چه کار کنند، مى‏خواهند اسب بر پشتش بتازند.
گوید: آن شیر آمد تا دو دست خود را روى جسد حسین(ع)نهاد، لشکر پیش آمدند و چون آن شیر را دیدند عمر بن سعد به آنها گفت: این فتنه‏اى است مبادا آن را برانگیزید، برگردید، آنها هم برگشتند.
بررسی سندی:
حسین بن محمد صحیح نیست و صحیح آن حسین بن احمد است به نظر می رسد وی شیعه نباشد.(4)
ابوکُرَیب نامش محمد بن علاء بن کریب‏ از قبیله هَمْدان و کوفی است. وی سنی مذهب و از نظر اهل سنت حدیثش مقبول است. وی در سال 248 هجری وفات کرده است.(5)
ابو سعید الاشج: وی عبد اللّه بن سعید بن حصین کوفی است که در سال 257هجری وفات کرد. نسایی و ابوحاتم وی را توثیق کرده اند.(6)
عبد الله بن إدریس: وی عبد اللّه بن إدریس بن یزید بن عبد الرحمن است کوفی است و با امیر المومنین دشمنی می کرده است او سال 192 هجری از دنیا رفت.(7)
إدریس بن عبد اللّه الأَوْدِی: نام صحیح وی ادریس بن یزید بن عبد الرحمان الأودی است. شیخ طوسی وی را در زمره اصحاب امام صادق(ع) آورده است.(8) وی از ابان بن تغلب هم روایت می کند(9) از این رو وفات وی حدود نیمه قرن دوم هجری است.
نتیجه: این نقل از نظر علم رجال ضعیف شمرده می شود نیز از وفات آخرین راوی یعنی عبدالله تا واقعه کربلا حدود یک قرن فاصله است و حداقل دو واسطه در این میان از قلم افتاده است. پس این نقل مرسل است و سند تا زمان این واقعه متصل نیست. ذکر این نکته لازم است که صرف ضعف سند نمی تواند به متن خدشه وارد کند. بلکه ممکن است متنی سالم با سندی مخدوش یا به عکس متنی مشکل دار با سندی صحیح باشد که شواهد این دو مورد بسیار است.
اما بررسی متن این نقل:
در آغاز لازم است توضیحی درباره سفینه داده تا معنای متن روشن تر شود.
سفینه مولای رسول الله(ص). سفینه لقب وی بوده است و 21 اسم برای وی برشمرده اند که «قیس» یکی از آن نامهاست.(10)
در زندگی سفینه همه از مواجهه وی با شیری سخن گفته اند. عبدالرزاق نوشته است که وی در روم سپاه را گم کرد یا اسیر شد ولی فرار کرد. به دنبال لشگر می گشت که به شیری برخورد و با شیر چنین سخن گفت:
ای شیر من مولای رسول الله هستم و چنین و چنان شده ام... شیر رام شد و تا زمانی که سفینه به لشگر رسید، همراه او بود.(11) در برخی نقلها شبیه آنچه در کافی آمده است نوشته اند که کشتی ای که سفینه در آن بود شکست و به سبب پاره تخته ای خود را به ساحل رساند و به شیری برخورد(12) ... .(13)
اکنون به اشکالات این متن می پردازیم:
1. فضه در این نقل کسی است که به سراغ شیر رفته و از او خواسته تا مانع تاختن دشمنان بر بدن امام شود.
اشکال این است که در هیچ تاریخی بودن فضه در کربلا نقل نشده است. جز همین نقل. حال این فضه کیست. آیا همان خادم حضرت زهرا (سلام الله علیها) است یا کس دیگری است، معلوم نیست، هرچند در تاریخ اهل بیت، نام فضه دیگری نیامده است به هرحال بعید است که چنین شخصی در کربلا باشد و کتابهای تاریخی از بودن وی هیچ خبری نقل نکنند.
2. آیا شیر در کربلا همان شیری است با سفینه برخورد کرده است؟ از ترجمه مرحوم کمره ای که در ذیل نقل کافی آوردیم معلوم می شود ایشان شیر در کربلا را غیر از آن شیر سفینه دانسته است؛ اما از ظاهر عبارت پیداست که این شیر همان شیر سفینه است. در اینجا سؤالی مطرح است که آن شیرِ در سرزمین روم که سالیان متمادی از آن زمان گذشته، چگونه به کربلا رسیده است و فضه از کجا فهمیده است که شیر سفینه به کربلا آمده است؟
3. فضه به شیر می گوید که آیا می دانی فردا با ابوعبدالله (ع) چه خواهند کرد.
در نقلهایی که بحث از تاختن دشمن بر بدن امام آمده است هیچ یک صحبت از فردا ( روز بعد از عاشورا) نیست؛ بلکه ظاهر یا صریح عبارات آن است که بلافاصله پس از شهادت امام تصمیم گرفتند و همان وقت هم این تصمیم را عملی کردند.(14)
4. بنابر نقل مورد بحث شیر مانع تاختن اسبان بر بدن امام شد و تصمیم دشمنان عملی نشد؛ اما در همه نقلهای تاریخی از عملی شدن این تصمیم سخن گفته اند.(15)اما علامه مجلسی نقل کلینی را پذیرفته و نقلهای دیگر را قبول ندارد. دلیل ایشان این است که دشمنان می خواستند این معجزه(16) پنهان بماند از این رو اسب تاختن را مطرح کرده اند. و شاید به دلیل همین دروغشان بود که ابن زیاد جایزۀ کمی به آنان داد.(17)
ولی ظاهراً نمی توان به سخن علامه مجلسی ملتزم شد؛ چرا که نقلهای مخالف نقل مرحوم کلینی بسی بیشتر است از این رو نمی توان بر این نقل منحصر اکتفا کرد، تاختن بر بدن امام به گونه ای مشهور بوده است که در قرن پنجم هجری کراجکی در کتاب التعجب از کسانی با عنوان « بنو السَرْج‏» یاد می کند و می نویسد اینان فرزندان کسانی هستند که اسبانشان را برای پایمال کردن بدن امام حسین(ع) زین بستند و برخی از این اسبان به مصر رسیدند و نعلهایشان را از سم اسبان کندند و براى تبرک به در خانه‏ها کوبیدند و این کار ناهنجار شیوه آنها گردید تا اینکه مانند آن نعلها را ساختند و بر در بیشتر خانه‏ها کوبیدند.(18) دلیل دیگر برای نقد کلام مرحوم علامه مجلسی این است که سخن ایشان صرف یک احتمال است و در تاریخ نمی توان به صرف احتمال، واقعه ای را انکار کرد با وجود اینکه نقلهای مخالف این احتمال از شیعه و سنی است. نیز باید افزود که اگر این معجزه را دشمنان پنهان کردند. چرا برخی از دشمنان در سند این روایت حضور دارند. گذشت که عبد اللّه بن إدریس از دشمنان امیر المؤمنین است و راوی همین واقعه. و دیگر اینکه بسیاری از اتفاقات عجیب مانند سخن گفتن سر امام و و و را همین دشمنان نقل کرده اند و در کتابها آمده است. عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد. علامه مجلسی کم بودن جایزه ابن زیاد را به همین اسب سواران شاهدی بر مدعای خود گرفته اند. ولی باید گفت که این شاهد نمی توان با آن همه دلایل روشن معارضه کند و ممکن است ابن زیاد به دلیل دیگری که ما از آن بی اطلاعیم جایزۀ کمی به آنان داد نه به دلیل دروغگویی آنان.
در پایان یادآوری این نکته بجاست که اتفاق افتادن چنین چیزی ( منظور ما نقل مرحوم کلینی است) امکان دارد و ما مدعی مجعول بودن چنین اتفاقی نیستیم؛ اما شواهدِ خلافِ این نقل، آن را تضعیف می کند. ضعیف بودن لزوماً به معنای جعلی بودن نیست.
بر گرفته از http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=934&articleID=750401
پی نوشت ها :
1. کلینی،الکافی،اسلامیه‏، تهران‏، سال چاپ: 1362 ش‏، چاپ: دوم،‏ ج‏1، ص465 .
2. کنیه شیر که در زبان عربی رایج است.
3. صدای ضعیفی که حییوان در سینه اش می چرخاند.
4. رک: تاریخ بغداد، ج‏8، ص 4.
5. رک:تاریخ مدینة دمشق، ج‏55، ص52 - ص59.
6. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص611 .
7. تیسیر المطالب فی أمالی أبی طالب، ص629 ؛ و رک: تاریخ بغداد، ج‏9، ص422- ص427.
8. رجال شیخ، ص 162.
9. تهذیب الکمال، ج2، ص 300.
10. الإصابة، ج‏3، ص111.
11. المصنف عبدالرزاق، ج11، ص281 قسمتی از ترجمه نقل به مضمون است.
12. تا آخر داستان.
13. أسدالغابة، ج‏2، ص259.
14. رک: أسدالغابة، ج‏1، ص499؛ و اللهوف، ص 134.
15. رک: أسدالغابة، ج‏1، ص499؛ و اللهوف، ص 134.
16. آمدن شیر.
17. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج‏5، ص371.
18. التعجب، ص116. بعید نیست استفاده از نعل اسب برای رفع چشم زخم از همین جا نشأت گرفته باشد.
موفق باشید.

---

رونوشت :مرکز پاسخگویی به سوالات شرعی 

http://www.pasokhgoo.ir/node/81301

کنایه ای به مداحان

به نام خدا 

از همان زمان که کتاب عزاداری های نامشروع رو منتشر کردم همیشه در این فکر بودم که بخش های دیگه از این مسئله رو هم باز کنم که همیشه وقت کم می آمد تا امروز که این سخنرانی رو شنیدم البته چند هفته قبل دکتر کدیور هم یه بخش دیگه رو باز کرده بود ولی چون عده ای خوشان نمی آید من از ایشون چیزی اینجا منتشر کنم منم نکردم و گذاشتم که داخل وبلاگ خودم منتشرش کنم که خدایی نکرده بعضی از ملت همیشه خارج از صحنه فتنه گر نشن .

شب ببیست و هفتم رمضان به نقل برخی از روایات می تواند سه شب پایانی ماه باشد پس  ما را از دعای خیرتان محروم نکنید.

در قسمت اول بخشی از سخنرانی  از مرحوم آیت الله موسی صدر داریم که واقعا گوش کردنش من به لرزه در آورد.

دریافت

در قسمت دوم هم فیلمی از یکی از خطبای شجاع تهرانی است که راجب این انحراف شدید ما صحبت می کنه 

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه 9 ثانیه 

و در انتها می خوام وعده بدم کتابی تحت عنوان دعا های صحیحه به زبان عربی که قطعا برای همه گان قابل خواندن نیست رو منتشر می کنم با شرحی.

در این جهان آکنده از شرور، پس خدا کجاست؟

 در این جهان آکنده از شرور، پس خدا کجاست؟

مرکز اسلامی فرهنگی شمال کالیفرنیا، اکلند، ۱ شهریور ۱۳۹۳، ۲۳ آگوست ۲۰۱۴

                              

دانلود در ادامه مطلب

معرفی و دانلود مونس العشاق یا فی حقیقة العشق

شخصیت عظیم و کم نظیر شیخ شهاب الدین یحیی بن سهروردی، حکیم متألّه و ملقب به «شیخ اشراق»، مؤسس دومین نظام فلسفه اسلامی به نام «حکمة الاشراق»، از چهره های عجیب قرن ششم هجری است که به حکمت، فلسفه و عرفان جان تازه ای بخشیده است.

سهروردی آزاده و اندیشمند، با انتخاب نام «اشراق» بر فلسفه خود، توانست با وجود علمای مذهبی و متعصّبان قشری جامعه خود، با زبان زیبا و لطیف رمز و اشاره، منظرهایی دل انگیز از جهان هستی و منازل سلوک روحانی، پیش چشم خواننده تصویر کند و مقصد والای انسان گم گشته و دور مانده از وطن را نشان دهد. تأثیر شگفت وی بر روند فکر فلسفی، به ویژه در جهان اسلام، و پی‌ریزی مکتبی گسترده و عمیق که فرهنگ و حکمت ایرانیان باستان و یونان قدیم را با عرفان اسلامی پیوند داد و گذر از دوران باستان به دوران اسلامی را از دیدگاه فلسفی امکان پذیر کرد و استدلال و نظر را به یاری ذوق و شهود، قداست بخشید، چیزی است که مشتاقان علم و معرفت را به تحسین و تکریم وا می دارد و شوقی برای مطالعه آثارش بر می انگیزد.

[در میان آثار و مکتوبات وی] رسائل تمثیلی و رمزی سهروردی بیش از آثار تعلیمی و مدون او از لحاظ شناخت عقیده باطن و گرایش حکمتی و عرفانی شیخ، ارزش و اهمیت دارد و آیینه ای است که صورت واقعی و بی حجاب سهروردی را به ما نشان می دهد. (صدیقه مهربان، بررسی دو رساله آواز پر جبرئیل و لغت موران، کتاب ماه ادبیات، شماره 41، شهریور 1389)

آنچه هم اکنون پیش روی شما قرار گرفته، متن کامل رساله فارسی شیخ اشراق با نام «مونس العشاق یا فی حقیقة العشق» است. این کتاب سهروردی نه تنها یکی از نمونه های اعلای ادب فارسی است، بلکه شامل پاره ای از عمیق‌ترین آراء فلسفی او نیز هست. او با آیه ای از قرآن آغاز می‌کند و سپس به بحث درباره علم و رابطه آن با عقل می‌پردازد:

بدان که اول چیزی که حق سبحانه و تعالی بیافرید گوهری بود تابناک، او را عقل نام کرد که اول ما خلق الله تعالی العقل، و این گوهر را سه صفت بخشید: یکی شناخت حق و یکی شناخت خود و یکی شناخت آن که نبود پس بود.

این رساله وقتی به نقطه اوجش می‌رسد که سهروردی در فصل ششم نقشه ای تخیلی از عالم تصویر می‌کند. گفته شده که این کتاب بر اساس رسالة العشق ابن سینا نوشته شده است. با وجود این، باید یادآور شد که این اثر از لحاظ صورت و محتوا با آن دیگری تفاوت دارد. (مهدی امین رضوی، سهروردی و مکتب اشراق، ترجمه مجدالدین کیوانی، نشر مرکز 1377، صفحه 54-51)

دانلود در ادامه مطالب

دانلود کتاب عزاداری های نامشروع

نویسنده: سیدمحسن امین جبل عاملی

مترجم: جلال آل احمد

آیت الله جبل‌عاملی پس از مشاهده پاره ‌ای از محافل عزاداری آمیخته به خرافات و بدعتها، درصدد پاکسازی و اصلاح این مجالس برآمده و به تحریر این رساله و نشان‌ دادن برخی از مواضع تحریف در عزاداری حسینی پرداخت و مرحوم جلال آل احمد در سال 1322 آنگاه که به تازگی از نجف اشرف بازگشته و در انجمن اصلاح فعالیت داشت اقدام به ترجمه این اثر کرد.

دانلود مستقیم از سایت کتابک 

---

رونوشت از سایت کتابک 

http://ketabnak.com/book/1717/%D8%B9%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9?dlid=1717&page=all#versions

تقاضا جهت دعا برای استاد شجریان و همه بیماران

                                                                                    یا اسما دوا و ذکر و شفا

 

چند اثر از مذهبی از استاد شجریان

 

 

دانلود مستقیم
عنوان: استاد محمدرضا شجریان
حجم: 5.39 مگابایت

 

 

دانلود مستقیم
عنوان: استاد شجریان
حجم: 13.1 مگابایت

 

دعای ربنا ایشان هم به زودی ارسال می شود

 

 

 دانلود دعای کمیل 

دانلود مستقیم
عنوان: دعا کمیل
حجم: 8 مگابایت
 

گام هایی در نجات روستای فش قدم اول وحدت

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید

گلچین مداحی های زیبا 1394 محراب عسگری

در دفاع از این حرکت خودم باید بگم وقتی عده ای از دیجی جواد مقدم و یا دکتر میثم مداح می سازند این بار من هم از خوش صدا های هم زبانم صدا منتشر می کنم که باشد سبب کار خیری.

یه نکته دیگه رو متذکر بشم و سپس لینک های دانلود بزارم 

اونم این که حسین قیام نکرد که من و شما برایش گریه کنیم 

بلکه قیام کرد که دین محمد را احیا کند و امر به معروفی کند به حاکمان زمانش حال پیدا کنید سن میوه فروش را.

نوحه ای نمادین برای مداحان فش

اگر از هر کسی بپرسی می داند که قسمت و سیعی از حدف امام حسین (ع) آزادگی و آزادی بوده که امروزه چون برخی دوست ندارند چیزی از این چیز ها گفته شود سعی در سانسور و سفید نمایی مطلق دارند.

                                                                     اما به قول امام شهید حسین 

                                                            اگر دین ندارید حداقل آزاده باشید

آن زمان که بنهادم سر به پای آزادی؛                 دست خود ز جان شستم از برای آزادی

کو زبان خاموشان، قوم حق فراموشان؛             کو کرامت انسان، کو صدای آزادی

تا به کی ستم بردن، نان بندگی خوردن؛            زندگی نمی ارزد، بی نوای آزادی

غنچه می زند پر پر، آب می شود هاجر؛             زمزمی تلاوت کن، ای گلوی ناب اصغر

زمزمی که می جوشد،  زیر پای آزادی –              زمزمی که می جوشد، پا به پای آزادی

ما وبندگی هیهات، ننگ زندگی هیهات               در مرام ما کفر است، ظلم جای آزادی

در محیط طوفان زا، ماهرانه در جنگ است          ناخدای استبداد با خدای آزادی

لینک دانلود فایل صوتی نوحه – محرم ۹۳

به نقل از

هیات بعثت یزد